Koncept utopije (priznan tudi brez tilde, to je kot utopija ) je bil po mnenju strokovnjakov za jezikovna vprašanja prvič promoviran s strani Tomása Moroja . Ta beseda je nastala iz dveh grških neologizmov: outopija (ki jo tvori ou - "ne" - in topos - "mesto" -) in evtopija ( eu, ki se v španščini prevede kot "dobro" ), to bi pojasnilo utopični izraz kot "tisto, kar ni na katerem mestu".

Moro je izbral poimenovanje "utopije" kot delo, ki ga je napisal v latinščini okrog leta 1516 . Po mnenju različnih zgodovinarjev je bil angleški pisatelj in humanist (ki ga je katoliška cerkev razglasila za svetnika leta 1935 ) pretresen zaradi pripovedi Ameriga Vespuccija na otoku Fernando de Noronha, ki so ga Evropejci opazili leta 1503 . Takrat se je Moro odločil, da bo opis na novo in čisto mesto, kjer bi se lahko razvila popolna družba .

Morova utopična družba je bila strukturirana racionalno . Vsi državljani so živeli v identičnih hišah, lastništvo pa je bilo komunalno. Prebivalci so svoj prosti čas posvetili branju in umetnosti in niso bili poslani v vojno, razen v izrednih razmerah. Tako je ta družba živela v miru in s popolno harmonijo interesov .

Sedanje sprejemanje besede utopija omogoča sklicevanje na projekt, podjetništvo, optimistični sistem, prihodnje delovanje, načrt ali doktrino, ki se sprva zdi nemogoče doseči ali izpolniti.

Z drugimi besedami, utopija pomeni idejo popolne družbe, kjer vladata harmonija in sožitje in katerih politični, gospodarski in socialni vidiki so uravnoteženi in omogočajo celotni skupnosti, da uživa mirno življenje, ker je del sistema. absolutno idealno .

Lahko govorimo o ekonomskih utopijah, ko jih spodbujamo k izkoreninjenju obstoja denarja in kjer bi se državljani posvetili samo delovnim mestom, ki jim je najbolj všeč in ki so usmerjeni v skupno dobro. Druge obstoječe utopije so tiste religiozne narave (kot je priljubljena manifestacija raja), pa tudi ekologi in politika (ki si želijo svetovnega miru).

Nazadnje je treba omeniti, da se utopični izraz pogosto uporablja za poimenovanje nečesa, kar se šteje za zelo zaželeno, vendar nemogoče doseči, in za utopijo, ki omenja revolucionarne ideje, ki so v tej realnosti nepraktične in v katerih ni človek, ki je del.

Gospodarski in politični sistemi vseh družb sveta so pokvarjeni, nestabilni in nosijo na tisoče problemov (svetovna lakota, revščina, epidemije, diskriminacija itd.); Zdi se, da ni možne družbene organizacije, ki bi omogočala ravnotežje in harmonijo. Kapitalizem tega ne počne, niti komunizem in fevdalizem, niti celo monarhija, čeprav so nekateri avtorji nagnjeni k temu, da poudarijo to obliko kot edino, ki je delovala razmeroma dobro (imam resne dvome o njih). Zdi se, da je v človeštvu nekaj bistvenega družbenega neravnovesja in konfliktov, čeprav vedno išče obliko, da bi spremenila to negativno situacijo brez pozitivnih rezultatov. Kolikor mislite, da se zdi, da ne obstaja sistem, ki bi zadostil vsem družbenim potrebam, se noben sistem, ki se približuje idealu utopije, ne zdi dosegljiv na tem svetu.

Za zaključek lahko omenimo romunsko-nemško avtorico Herto Müller, ki pravi, da utopija ni beseda, napolnjena s prihodnostjo in revolucijo, ki jo razglašajo vsi, temveč tisti, ki zakoplje prave ideje . Da bi razumeli ta koncept, je treba pojasniti, da je v zgodnjih šestdesetih letih komunistični režim (utopija, ki je bila napovedana kot ustvarjalec združene in miroljubne skupnosti) začela pošiljati v Romunijo in prinesla smrt, izsiljevanje in bedo. peklenska, diktatura z vsemi črkami. Za Herto utopija izraža resničnost, ki je ne želi človek, ker je sinonim za življenja, obsojena na določeno smrt in cenzuro v vseh njenih oblikah.