Od latinske pusillanimis, pusillanimous je pridevnik, ki omenja pomanjkanje poguma in poguma za prenašanje nesreč ali premagovanje velikih izzivov. Nekdo, ki je ganljiv, se boji, okleva in nima dovolj poguma . Na primer: "Vojaki ne morejo biti gnusni: vedno morajo odločno in pogumno delovati", "Ne bodite gnusni in se s svojim očetom soočajte", "je Ricardo potisljiv; tolerira, da ga vsi ne spoštujejo in se nikoli ne upajo braniti svojega položaja . "

Pogum, pogum, zagon, pogum in drznost so nekateri koncepti, ki so v nasprotju z odnosom potisnjene osebe, vedenja, ki ne vključuje trdnih odločitev in odločenosti, ampak je povezano s šibkostjo, strah, strah in dvom.

Nekdanji argentinski vojak in politik Aldo Rico, ki se je leta 1987 in 1988 uprl demokratičnemu redu in je bil župan stranke Buenos Aires San Miguel, je uporabil ta izraz (ki se je v Argentini že davno izrabil). prezirite in napadite svoje nasprotnike.

Nihče ne more biti zadovoljen, če prejme kvalifikacijo gushilanime, ker je to kaznivo dejanje . Vrednote, ki napadajo ta koncept, veljajo za zelo pomembne (kot so pogum ali pogum) in nobena oseba ne priznava, vsaj javno, da teh lastnosti ni.

Analiza " Oblikovanje pusillanimous "

Leta 2008 je znani španski pisatelj in urednik Javier Marías v časopisu El País objavil mnenje z naslovom " Oblikovanje pusillanimous ", v katerem je obsodil obsedenost družb, da oblikuje predpise, ki strukturirajo naše življenje . Rekel je, da se malo po malo odpovedujemo svoji svobodi, vsakič, ko se podredimo novemu pravilu ali ko dejavnost, ki do določenega trenutka zgodovine postane mogoča, postane zločin.

V preteklosti, prav tako kot živali, so se ljudje lahko soočili z našimi težavami, nasprotovali našim napadalcem in zahtevali, da nas spoštujejo; Danes skoraj nihče ni pripravljen sodelovati pri reševanju svojih konfliktov, saj pričakujejo, da bo nekdo poskrbel za njih. Zakoni in predpisi nas zatirajo in posledično odvzamejo breme razmišljanja o vsem, kar počnemo, in se postavimo pred posledice naših dejanj, saj bo vsaka napaka, ki jo naredimo, avtomatično dokazala ustrezni organ.

Druga težava, ki se pojavlja v njegovem članku, je represija, ki jo morajo vztrajati učitelji, zlasti v Severni Ameriki, glede na paranojo, ki se vrti okoli spolnega nadlegovanja, natančneje, njegove "vizualne" različice. Pojasnjuje, da je učiteljem običajno, da se učijo, medtem ko učijo, ne glede na spol in spolno usmerjenost, pri čemer si prizadevajo, da bi na "nezavesten način" poosebljali celoten razred, in izpostavili nevarnost, ki jo prinaša danes, ker lahko nekateri učenci sprejmejo takšne ukrepe kot motnjo, ki jo obremenjuje poželenje.

Zaradi nevarnosti, da bi prejeli pritožbo o spolnem nadlegovanju, si velik del severnoameriškega izobraževalnega telesa prizadeva zapustiti izgubljeni pogled na strehi ali na stenah učilnic, ko opravljajo svoje delo. To se morda zdi nepomembno, vendar je še en primer neustreznosti naših družbenih struktur, ki ne temeljijo več na neposredni komunikaciji, dialogu, ampak na montažnih cestah, ne glede na to, kje nas vodijo.

Skratka, Javier Marías se ukvarja z literarnimi veščinami in višino nespornega fenomena, ki bi se moral nanašati na vse nas: izgubljamo svojo identiteto kot vrsto; postali smo razdražljivi in ​​strahopetni bitji, ki niti ne vedo, zakaj so užaljeni, vendar se spomnijo, na katero številko naj kličejo zahtevati odškodnino.