Prva stvar, ki jo je treba narediti, preden se podrobneje preuči pomen hermeneutičnega koncepta, je določiti njegov etimološki izvor, ker bomo na ta način razumeli razlog za ta pomen. V tem smislu lahko rečemo, da prihaja iz grškega hermeneutikosa, ki ga oblikuje združitev treh "delcev".

Tako je rezultat vsote besede hermeneuo, ki jo lahko prevedemo kot »dešifriram«, beseda tekhné, ki pomeni »umetnost«, in pripona -tikos, ki je sinonim za »povezane z«. Tako lahko dobesedno trdimo, da je ta izraz, ki nas zadeva, umetnost razlaganja besedil ali pisanj, umetniških del.

Na enak način ne moremo spregledati, da je hermenevtika v odnosu do grškega boga Hermesa, ki je bil na Olympusu zadolžen, da je sprejel tajna sporočila svojim prejemnikom in je bil enkrat z njimi tisti, ki jih je moral razvozlati.

Umetnost je opredeljena kot hermenevtika, ki temelji na interpretaciji besedil, zlasti tistih del, ki se štejejo za sveta . Z vidika filozofije, ki jo zagovarja Hans-Georg Gadamer, ta koncept opisuje tako imenovano teorijo resnice in predstavlja postopek, ki omogoča izražanje univerzalizacije interpretativne sposobnosti iz osebne in specifične zgodovinskosti.

Na ta način je možno hermenevtiko klasificirati na različne načine. Obstaja, na primer, filološki tip (varianta, ki izvira iz Aleksandrije, da bi ugotovila verodostojnost starega pisanja); Biblijska hermenevtika (ki se je pojavila v sedemnajstem in osemnajstem stoletju z namenom, da bi dosegli ustrezno, objektivno in razumljivo interpretacijo Svetega pisma ) in hermenevtiko filozofskega profila (modalnost, ki ni odvisna od jezikoslovja in poskuša določiti ustrezne pogoje) vseh razlag).

V specifičnem primeru veje hermenevtike, ki je odgovorna za izvedbo interpretacije svetih besedil, ki pripadajo Bibliji ali drugim verskim delom, ki pripadajo različnim kulturam, je treba poudariti, da je znana tudi po imenu exegetical

Izvor hermenevtičnih študij najdemo v krščanski teologiji, okviru, v katerem se razlikujeta dve različni interpretaciji Svetega pisma: ena literarna in ena duhovna barva, ki je nato razdeljena na anagoške, alegorične in moralne analize.

Dobesedno sporočilo Svetega pisma je tisto, ki izhaja iz samega pisanja in je zajeto v filološko eksegezo, ki se razvija po pravilih pravilne interpretacije.

Po drugi strani pa duhovno vrednost ustvarja Bog v človeškem bitju, tako da predlaga versko vsebino, ki omogoča dopolnjevanje znakov. V tem okviru je mogoče razlikovati med alegoričnim pomenom (da bi ljudje vere dosegli tolmačeno globino pri branju dogodkov.) Če navedemo konkreten primer: prečkanje Rdečega morja je simbol Kristusove zmage in krsta), moralni občutek (epizode, omenjene v Svetem pismu lahko služi kot vzorec in impulz za pravično dejanje) in anagogičen ali mistični smisel (tisti, ki želi pokazati, da imajo sveti sposobnost opazovanja stvarnosti in trajnih dogodkov do večnosti) .

Med najpomembnejšimi avtorji na področju hermenevtike, ki so se za to odločili in ki so ga razvili v različnih vidikih, so številke postave Friedricha Schleiermachera, nemškega znanstvenika Wilhelma Diltheya, Martina Heideggerja ali Paula Ricoeurja.