Svoboda je abstrakten pojem težke definicije; načeloma je povezano s sposobnostjo, da mora vsako živo bitje izvajati dejanje po svoji volji .
Od osemnajstega stoletja se je svoboda začela povezovati z drugimi sposobnostmi ali vrlinami, kot sta pravičnost in enakost . To družbeno spremembo spremljata razvoj novih oblik organiziranosti družbe in nastanek doslej neobjavljenih političnih režimov.
Svobodno bitje ni prisilno vezano na voljo drugih . Svoboda zagotavlja spoštovanje individualne volje in pomeni, da mora biti vsak odgovoren za svoja dejanja. Znan je kot libertinizem do absolutne svobode, ki neizogibno vodi v socialne nemire .
Na primer: oseba lahko izkoristi svojo svobodo, da ustvari podjetje in pridobi s komercialno dejavnostjo vire, ki mu omogočajo preživetje. Ta svoboda pa je omejena z zakonom, ki vam prepoveduje prodajo izdelkov, ki ne izpolnjujejo več zahtev in ki vas zavezujejo k plačilu davkov. Te uveljavitve, zaradi razjasnitve, presegajo voljo subjekta; glede na to, kako človek organizira naše življenje, ne poskušajo nasprotovati svoji svobodi.
To dokazuje zelo posebno vprašanje: ni absolutne svobode. V zvezi s tem obstajajo različna stališča, vendar nobena, ki zagotavlja možnost ohranitve naših moralnih in etičnih načel, ki so v veljavi ob istem času, da se z vsemi nevidnimi ovirami prelomimo in na vsakem koraku delamo s polno lahkoto. V teh kodeksih, ki jih je iznašla naša vrsta, se nahaja razlog (ki ga mnogi neizpodbitni) meja svobode.
Vzemimo na primer tri prepovedi, za katere večina ljudi meni, da jih razumemo, ki jih sprejemamo kot poštene in razumne: ne moremo vzeti tistega, kar pripada drugim; ne moremo seksati z našimi starši ali brati in sestrami; ne moremo ubiti drugega človeka. Kraja in umor so kazniva dejanja, ki se kaznujejo po zakonih vsake države, incest pa se lahko vidi na različne načine, toda moralo, na katerega se odzivamo v naši kulturi, nam pove, da je to nekaj groznega in nenaravnega, kar ne bi nikoli storili. .
Ne uživamo absolutne svobode, ker raje imamo udobje, ki izhaja iz tega, da nekdo organizira naše življenje in nas ščiti. Če volk poskuša ugrabiti kos mesa od vodje, ga bo spomnil, zakaj je v tem paketu zaseden; Po drugi strani pa ljudje tovrstne razmere zaupajo pravosodnemu sistemu, ki ga negativno kritiziramo, ko ga ne potrebujemo.
Ko poskušamo nasprotovati tej zamisli o mejah svobode, lahko mislimo, da ne vključuje zgoraj omenjenih vprašanj, saj v svoji definiciji ne sprejema nobenega dejanja, ki bi škodilo drugemu živemu bitju ali ki prečka zidove morale, ki jih ima vsak narod. stoletja. Pomembno je vedeti, da svoboda ni koncept, ki si ga delimo z ostalimi vrstami planeta, vendar je to naš izum in, če želimo, lahko zagotovimo, da smo vsi popolnoma svobodni.
Po drugi strani pa mora biti svoboda posameznika zaščitena s strani države . Nihče ne more omejiti svobode drugih; v nasprotnem primeru morajo pristojni organi kaznovati odgovorno stranko.
Druga analiza svobode je povezana s psihološkimi ali metafizičnimi vprašanji. Bistvo svobode na določen način nikoli ne more biti prizadeto, saj obstaja v vsakem živem bitju; nihče ne more preprečiti drugemu, da bi mislil ali občutil določene stvari.