Dolg je koncept, ki izhaja iz latinskega glasu in katerega pomen se nanaša na obveznost, ki jo mora oseba ali agencija plačati, ponovno vključiti ali izpolniti (običajno denar ) drugemu. Nekateri primeri, v katerih se pojavi koncept, so: "Zelo sem zaskrbljen, ker ne vem, kako bom plačal svoje dolgove", "z Juanom imam dolg 2000 pezosov", "Najpomembnejša stvar, da ne bi imeli gospodarskih težav, ni dolg. "

Obstajajo različne vrste dolga glede na njihove značilnosti in ljudi, ki jih pogodbeno.

V gospodarstvu države je mogoče domnevati različne vrste dolgov. So znotraj tistega, kar je znano kot javni dolg, in je tisto, ki ga prevzame država in ki ga priznavajo naslovi, ki prinašajo obresti. Ta javni dolg je lahko zunanji (če se plača v tujini, s tujo valuto), notranji (plačan v državi z nacionalno valuto), konsolidiran (večni, z obveznicami, ki ustvarjajo fiksni donos) ali plavajočo (z ročnosti ali po dogovoru), med drugimi razvrstitvami.

V posameznem gospodarstvu državljanov obstajajo tudi različni prevzeti dolgovi, ki so opredeljeni kot obveznosti do dobaviteljev . Do njih lahko pride, če subjekt zahteva posojilo ali pri nakupu izdelkov v obrokih ali z odloženim plačilom. Če oseba kupi televizijo in plača le 50%, druga polovica pa ostane do plačila do naslednjega meseca, bo imel dolg.

V smislu, ki je povsem oddaljen od ekonomskega, lahko pojem dolga povežemo z moralno obveznostjo, ki se pogodi z nekom ; lahko izhaja iz storitve, ki jo je prejela od druge osebe, ki ustvari potrebo, v kateri se ji pomaga, da vrne to uslugo. Izdelani so stavki, v katerih je izražena ta vrsta zadolženosti: "Rešil si mi življenje: jaz sem v tvojem dolgu", "Resnica je, da se počutim dolžno Danieli, ker ji nisem mogla pomagati", "Ti si pomagala mojemu sinu" in sodeloval sem z vašim: med nami ni dolgov .

Dolg v antropologiji

V antropologiji je dolg pojem, ki se nanaša na odnos med državljani in avtoriteto skupnosti. Po mnenju francoskega antropologa Pierrea Clastresa so primitivne družbe naložile dolgu vodji, odvisno od plemena, na katerega je usmerjal. Moral je prevzeti obveznost varovanja, sprejemanja odločitev in vračanja zaupanja, izraženega njegovi osebi, v pozitivnih rezultatih za življenje celotne skupnosti.

Ta odnos med plemenskim poglavarjem in ostalo skupnostjo je omogočil, da se je življenje v skupnosti razvijalo na organiziran in uravnotežen način: nekateri so zaupali slepo v šefa in čutil je odgovornost za zaščito, ker se je počutil počaščen zaradi tega spoštovanja in zaupanja.

Po antropologiji se je ta delež dolga drastično spremenil v sodobnih družbah, kjer so se vloge obrnile.

Z nastankom države so ljudje vedno dolgovani svojim vladarjem in ne obratno; iz tega razloga nekatere odgovornosti in obveznosti izhajajo iz državljanstva, zaradi katerega prevzemajo odgovornosti, ki bi v primitivni skupnosti prevzele šefa . Ljudje so dolgovani do svojih suverenov in se zato tudi njega bojijo, zaradi česar se ne upira proti težavam, temveč se zavzema za svoje mesto in poskuša zadovoljiti želje in voljo tistega, ki ga vodi.