Grška beseda je prišla v srednjeveško latinsko kot anachoreta, ki je kasneje v našem jeziku postala anhoretski izraz. Ta beseda se lahko določi, da je rezultat vsote več jasno opredeljenih komponent:
- Predpona "ana-", ki jo lahko prevedemo kot "navzgor".
- samostalnik "khoros", ki je sinonim za "prostor".
- Pripona "-ta", ki se uporablja za označevanje, kaj je agent.
To je ime posameznika, ki prebiva na osamljenem območju, posvečenega pokori in spominjanju .
Sidro na ta način živi od ljudi, ponavadi z redkimi materialnimi imeni. V svojem umiku se ta oseba preda molitvi in pokori, usmerja se k duhovnosti.
V antiki so bili katoliški posamezniki, ki so postali sidri, ko so ubežali nadlegovanju nad tistimi, ki so izpovedali svojo vero. Tako so se odločili, da se distancirajo od družbe in se držijo krščanskih pravil na način, kako so jih interpretirali.
Poleg vsega, kar smo rekli o tem, kaj pomeni biti sidro, ne moremo spregledati, da je ta oseba identificirana z drugimi znaki identitete. Kateri? Za izrazito spolno abstinenco, ker je predan delu v ročnih dejavnostih in ker so njegove pokore vzpostavljene. Na enak način vodi življenje, v katerem je tišina v središču pozornosti.
Tako so začeli povezovati anchorite z načinom življenja. Sidri so se odločili, da zapustijo skupnost, da bi se znebili človeških stvaritev in očistili svoje srce in dušo, da bi se približali Bogu . V procesu so se osredotočili tudi na razmišljanje o božanskem delu.
Več sidrov je začelo imeti privržence : ljudi, ki so se tudi iz vasi odmaknili, da bi se naselili blizu njih. Posledično so se pojavile majhne izolirane skupine, ki so se le približale mestom, da bi se udeležile cerkve ali izvajale dobrodelna dela.
Skozi zgodovino je bilo veliko anchorites, ki so ustvarili navdušenje in privržence. Natančneje, med najpomembnejšimi so iz San Pabla, ki velja za prvega sidra, za San Antonio Abad, Pacomio ali Carlos de Foucauld (1858 - 1916). To je bil kontemplativni mistik, ki je postal referent tega, kar se je sčasoma imenovalo puščavska duhovnost. In to je, da je po služenju vojaškega in raziskovalnega dela zapustil vse, da bi prevzel duhovništvo in ga razvil v puščavi Sahare.
Ni veliko znanja o sidrnih ženskah, čeprav obstajajo. Dober primer tega je María de Egipto (344 - 421), ki se je umaknila v puščavo po življenju, ki ga je zaznamovala prostitucija, ali Sinclética de Alejandría.
Omeniti je treba, da je ideja o sidrišču povezana s konceptom puščavnikov in razvojem samostanov . Učenci teh samotnih posameznikov so pustili, da so postale postale samostani, nastajajoči verski redi, ki so živeli v zaprtju, vendar v skupnosti .